「同题异写 ‧ 两种风景」作者团队由七位背景不同的校友组成。专栏每期设一题目，由两位作者各出机杼，自由发挥。七人轮流执笔，每次不同组合，期盼刷出写作的新火花。
本期作者 陈柏嘉（07 ／中国语言及文学）
中文系毕业，现于自学中心供职。时常弄混主业与副业的先后次序。欢迎造访个人网站「介立山房」：https://parkerchan.hk/（ 好耐都唔更新……）
（本篇为「意大利世界遗产游迹」第五篇，亦是终末一篇。此前篇章见本刊同专栏二○二三年九月号和十二月号及二○二四年三月号和六月号。）
若乘坐火车到访圣方济各（San Francesco）出生地亚西西（Assisi），车站坐落在山脚，山顶便是圣方济各葬地、该世界遗产主址圣殿所在。现任天主教教宗名号「方济各」，即为纪念圣方济各而来，是首位采此名号的教宗，是以尚未冠以「一世」后缀。
山脚车站步程可及，有名所称为「天使之后圣殿」。我将此教堂作亚西西之旅首站，纯因就脚考虑。皆因亚西西遗产所录众地，主殿在山顶，顶区尚有星散游览点，山脚就只这堂获列遗产名录。一般而言，文化遗产大抵有个核心主址，我会先访遗产该地再踏他处。一来夜长梦多，世事难料，先访避免失算。二来时间上会较易安排，若主址精彩，大可尽兴而归，稍弃附庸。这次因步程不远，又自忖不谙天主教圣人，而圣方济各名满天主教界，故打算藉山脚访问先热热身，之后才登山面圣。
天使之后圣殿藏一袖珍教堂「宝尊堂」，位处圣殿殿心，原来是方济各会起源地，是该会最具历史意义之地。意大利是天主教大国，亚西西属旅途中段，此前已去过很多华美殿堂，或宏伟或精致，或崇高或庄严，可谓各具特色。若不理历史背景，就外观陈设言，天使之后圣殿及宝尊堂可谓平凡不过，无甚足观。
宝尊堂细小，没设坐位。虽非最忙时节，游人及朝圣者往来不绝。慢慢阅读殿内介绍及各种数据，逐渐认识这位与动物及大自然关系极佳的圣人。圣方济各的艺术标志朴素易认：其刻苦守贫，是以只穿啡色长袍、一条腰带；其亲近神所造万物乃至向其传教，是以为动物所绕。诸种动物当中，又以飞鸟尤其白鸽特别亲近。至此，我才明白多年在各种天主教堂艺术陈设所见那「啡袍圣人」是谁。在不同艺术作品中，耶稣当然简单易认，诸圣人、教士等等分别则较细微，往往看画作简介才知晓谁是谁。唯独这位啡袍圣人往往形象突出——因他看上去总比所有人更「烂身烂势」。
恶补一番历史后，在圣殿闲晃。然后，某处转角，这位啡袍尊者以雕像之姿，手捧两只纯白活鸽与我相遇。虽已是二○一八年暑假光景，初见那刻所感受到的讶异，在执笔之时仍萦绕心头。那一对白鸽，毛色亮丽、肥壮健康，双眼如黑曜石闪闪生辉，与啡袍瘦弱的孤单圣人恰成对照。那是室内空间，虽有小窗，圣人手上显然是个鸟巢，一对白鸽应是长久安居，不似偶然飞来。再者，细意观察，对鸽亦应属人工饲养。但突如其来看见圣人雕像手中的一对活鸽，且不带脚镣，结合圣方济各生平故事，还是令人惊诧再三。[1]
这次意大利毕业之旅，没想到因此定调：复和。这位仁爱万物的圣方济各，雕像介绍牌形容他「reconcile to himself」（与自己复和），然后推而广之，仁及万物。这位圣人先与自己复和，而后与他人、与天地、与万物、与上帝复和。因此和平也是他的核心思想。不止世界和平这种空中楼阁，而是由自身开始，由身边小草开始，一步步创造和平。
《孟子》：「推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。」我已无法找到谁比圣方济各更符合亚圣此言的定义。圣方济各亦可与西班牙建筑师高第（Antoni Gaudí）相比，他们同样以自己的方式歌颂上帝，同样拥抱自然。在他们身上，我看见儒家思想的恩及天下，也看见道家思想的万物齐一。
世上没有单方复和。复和，即本已分裂而达致和解，必须是双向、连结、互动的。单向可以是宽免、饶恕、赦宥，但和解必须双方合作。可是，既然第一步要做的是与自己复和，又该如何做到？我与谁对话？至此，我才终于发现，一年留学在外，终于成就其意义：原来一年在外是一道阶梯，不止指引学术之路，也带领精神生活，助我更上层楼，穷千里目，与过去的自己裸裎相对。若无在外一年经历，一个月的意大利之旅，不可能带给我如此巨大的影响与反省。当然，也因意大利之旅前，先与母亲来了一次英国旅程。那是复和之旅的开端。那次旅程，总承我在英一年经历，也让我从另一角度观察自己如何与家人相处。这是圣方济各的教导：人必须先与自己复和，然后才能与他人、与世界、与上帝复和。
感谢亚西西，感谢仁者圣方济，感谢与佛罗伦萨有关的出色画家。亚西西的仁者圣方济当然没有到过中国，但他却能代表古人所说的仁者：仁者与天地万物为一、仁者对天地万物有情。而达文西、拉斐尔、名画《诽谤》的作者则以他们瑰丽堂皇的作品呈现于我：万物同样美妙、万象皆有美善，只要我常在美善里面，美善也就常在我里面，如此，你看过的一切文化瑰宝、自然结晶，这些真善美当中的重要一员，便会与你的血脉同在，永不分离，伴你走遍天涯、攀尽高山、踏过幽谷，直到你遇上另外同等美善的文化宝藏，再次勾起记忆，且丰富这心灵内涵。
这里，不妨稍揭另外两篇不属于「意大利世界遗产游迹」，但同属「同题异写」专栏文章的秘密。本刊二○二二年三月号〈裂纹〉与五月号〈接纳〉两篇，便是更早的一次复和之旅。欧洲有为数不少的朝圣（pilgrimage）路线，朝圣者望能藉此洗涤心灵。这次意大利毕业旅行，不慎成了朝圣之旅。由二○二二年三月号〈裂纹〉到二○二四年九月号〈复和〉，从外到内，从他人到自身，复和之旅一步步返归内心。
让我重引二○二三年九月号〈心渡游记〉作结：「这趟旅程，从规划开始便注定了是心渡游。首先是心渡之旅。每次独游总有最多时间遐思冥想，那是与自己复和的第一阶段。」二○二三年九月号，「意大利世界遗产游迹」首篇刊出，始揭〈心渡游记〉；二○二四年九月号，与自己〈复和〉。
是为末篇。
二○一八盛夏，自英伦启程旅迹意国
二○二四盛夏再临，草成于介立山房
（ 文 ／ 陈柏嘉 ）
本期作者 龚文俊（17 ／新闻与传播）
曾担任商业记者，现专注公共事务。大学有幸住宿五年，爱在晚上穿拖鞋逛校园，俨如在家； 爱分享见闻， 还请多多包涵呓语！
身边的同事非常有爱，常常嚷着要找机会到孟加拉国，探望被调派到当地工作的同事。可是行程规划实在困难重重，最少大家都要协调好假期，很难想象办公室里有三分之一的同事离开了岗位。到最后，我成功和一位同事在七月中起行。
香港直航飞往孟加拉国首都达喀尔的航班选择有限，经过四个小时飞行后，到达当地已差不多是凌晨一点。达喀尔机场降落的航道贴近民居，在降落过程中望出窗外，彷佛可以伸手碰到民房，或者窥探到各家各户在干甚么，恍惚有种回到旧启德机场的感觉。有时候想不明白，为甚么达喀尔机场没有宵禁？毕竟机场凌晨还有不少航班起降，难不成住在跑道附近的人都能容忍飞机引擎的噪音？
即使是凌晨，行李认领处仍然是人山人海，不少看上去是当地人的旅客，左手一个行李箱、右手一个大包。现场贴着不同告示，印象中有的提醒旅客如果携带电视、冷气机等电器就需要报税，如果只是饭煲、搅拌器等就不用。一开始还觉得是不是有点夸张，怎会有人抬冷气机回家。后来才想到，达喀尔机场或许就是以前的罗湖桥，在外打工的孟加拉国人，拿着一包二包回到自己老家，衣锦还乡，也明白为何飞机上有些西装革履的孟加拉国乘客了。
走在达喀尔的街头，不难发现到处都是百废待兴的痕迹——街道上到处都是电线杆，行人路上不是垃圾就是破烂的阶砖，马路上不时有人力车、摩托车与私家车争路，有次更加看到有人在街上小便。
起初难免会觉得孟加拉国是个混乱和穷困的地方，贯穿市中心的地铁在前年年底才开通，国家在后年才能摆脱「低度开发国家」的标签，升级为「开发中国家」。但是，换一个角度想，正正是所有规章制度都在发展阶段，才有更多潜能。而且有负责儿童服务的朋友提到，或许因为孟加拉国人口主流信奉伊斯兰教，因此即使有孩子生来残障，很多时候街坊邻里都会帮忙照顾，出现弃婴的机会比邻国要低。
说到乱，就不得不提当时爆发的学生示威。出发时适值七月中，孟加拉国的学生示威活动已经持续了一段时间。旅程中倒是没有太多忧虑，而且出入的街道尚算平静。后来才发现自己还是有点轻率，因为在回港后的周末，孟加拉国政府就在达喀尔和其他大城市实施宵禁，期间平民只能在中午至下午二时上街，违反禁令者格杀勿论（shoot on sight）。有一位朋友原本打算在七月底到孟加拉国公干，最后也因为局势取消了行程。
示威的缘由，皆因当地法院在六月裁定，公务员招聘可以实施配额制度。长话短说，自从孟加拉国于一九七一年立国后，高达三成的公职人员空缺，保留给有份参与独立战争的建国战士，近年配额更扩大至战士的子女和孙辈，只有仅两成的职位是唯才是用。虽然配额制度也有保障女性和少数族裔等面向，但长远下来，不少人都认为配额制度窒碍了国家和青年的发展。
回到香港后，我惯性地以为学生示威都会以悲剧收场，结果却峰回路转，有传执政长达十五年的总理哈西娜（Sheikh Hasina），在示威者冲入首相府前，搭乘军用直升机前往印度，流亡海外。军人掌权后不久，陆军参谋长便承诺会调查示威者死伤及罪责，更亲自到机场迎接备受尊敬的诺贝尔和平奖得主尤努斯（Muhammad Yunus）回国，领导临时政府。
诚然，我只是到过孟加拉国两次，只能以有限的时间和精力，粗浅地理解当地的事情。即使逝去的生命不可挽回，而且局势在未来有机会转差，但事情于此刻终于有复和的迹象，也实在是叫人鼓舞。毕竟复和在今天是一件奢侈的事情——英国有反移民示威，乌克兰人要抵抗入侵，全球还有许多人流离失所。到底甚么时候才能实现全面复和呢？
或许，总归没有复和的一天。或许，正是星空里万物在转，才能映衬出天人合一美丽日落的永恒不变——噢，不过现在回校，总要顾一顾口袋里，有否图书证或校友信用卡，好省下登记的功夫。
（ 文 ／ 龚文俊 ）
️注释
[1] 直到后来，我多番尝试，才在网络找到可能答案：要么雕像手中装有发热装置，要么殿方将鸟巢及食物安放手中，吸引其筑巢逗留。
